第199章 滅佛滅道，漁翁之利！
張居正帶來兩件鎮國王器。
嚴格意義上講，都屬於宋朝的東西。
一件，是北宋大中祥符六年製作的真珠舍利寶幢。
寶幢通高四尺，主體部分由楠木製成，自下而上共分為三個部分——須彌座、佛宮、以及塔剎。
須彌座，呈八方形，象徵著佛教中的八方天，分三層，包括底座，須彌海及須彌山。須彌海山通體描金，海面四周升起八朵描金木雕祥雲。
「四大天王」站立在雲端之上，手持各種武器，氣勢非凡，而站在他們邊上的「四天女」則是溫柔美麗，阿娜多姿。
波濤洶湧的海浪中托起一根海涌柱，上面即為須彌山。
一條銀絲鎏金串珠九頭龍盤繞於海涌柱，傳說是龍王的象徵，掌管著人間的旱和澇。
須彌山上面分別站立著佛教傳說中的「八大護法天神」，天神由檀香木雕刻而成，形態誇張，神態逼真，大有呼之欲出的感覺。
護法天神中間所護衛的，即為寶幢的主體部分——佛宮。
佛宮中心為碧地金書八角型經幢，經幢中空，內置兩張雕版印大隨求陀羅尼經咒，以及一隻淺青色葫蘆形小瓶，瓶內供奉有九顆舍利子。
華蓋上方即為塔剎部分，以銀絲編織而成的八條空心小龍為脊，做昂首俯衝狀，代表著八大龍王。
塔剎頂部有一顆大水晶球，四周飾有銀絲火焰光環，寓意為「佛光普照」。
至此整座寶幢被裝扮得璀璨奪目，令人流連忘返。
真珠舍利寶幢造型之優美、選材之名貴、工藝之精巧都是舉世罕見的。
製作者根據佛教中所說的世間「七寶」，選取名貴的水晶、瑪瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、銀等材料，運用了玉石雕刻、金銀絲編制、金銀皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩繪等十多種特種工藝技法精心製作。
可謂巧奪天工，精美絕世。
整個真珠舍利寶幢用於裝飾的珍珠差不多有四萬顆。
塔上十七尊檀香木雕的神像更見功力，每尊佛像高不足三寸，雕刻難度極大。
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朱厚熜望著這尊佛門至寶，評價僅是用珍珠等七寶連綴起來的一個存放舍利的容器。
兩世為人，談不上信道，更談不上信佛，齋醮修玄，不過是靜心的方式而已。
元人打敗了宋人入主中原，這件鎮國王器就淪落入了元人之手，後來太祖高皇帝驅逐韃虜，恢復中華後，敗退的元人將之帶到了草原。
幾經周轉，沈惟敬從俺答長子僧格手中買來了，又趁著互市開啟時，托人轉交給恩師張居正。
與之一道轉交的，還有南宋第五位皇帝，宋理宗趙昀腦袋做成骷髏碗。
元時，藏傳佛教僧人楊璉真伽盜掘南宋皇陵，宋理宗趙昀的屍體因為入殮時被水銀浸泡，所以還未腐爛，楊璉真伽便將其屍體從陵墓中拖出，倒懸於陵前樹林中以瀝取水銀。
隨後將趙昀頭顱割下，並製作成骷髏碗，送交大都元朝皇帝，其軀幹則被焚毀。
相傳，這件骷髏碗在太祖高皇帝攻占大都後，就在元大都的皇宮中被找到了。
太祖高皇帝於洪武二年以帝王禮葬骷髏碗於應天府。
次年，又將骷髏碗歸葬到紹興永穆陵舊址。
但沈惟敬交給張居正的這個骷髏碗，是從俺答寶庫中取出的，且傳承有序。
不出意外的話，當初太祖高皇帝歸葬的那隻骷髏碗，不是真正的宋理宗頭骨。
一代儒君，在死後竟遇如此對待，朱厚熜更多是覺得此乃漢人恥辱。
這個骷髏碗，是真宋理宗頭骨也好，是假頭骨也罷，朱厚熜都讓錦衣衛歸葬進了紹興永穆陵。
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這就是朱厚熜說代太祖高皇帝收下鎮國王器的原因。
祖宗顏面不能丟。
而怎麼處理真珠舍利寶幢，這件佛門至寶，朱厚熜卻犯了難。
說是鎮國王器，但又不是真要供著這裝燒不乾淨骨灰的東西。
或許，也只有佛門會願意供著。
可平白賜予佛門，這顯然不符合朱厚熜這個皇帝，不符合大明朝的利益。
「萬歲爺，錦衣衛把清理藩王們的莊田報上來了。」呂芳稟告道。
算上景王，算上提前死去的伊王，大明朝一次清理了三十八位親王的藩地莊田，那些數字，光是看著就觸目驚心，更何況是王府的余財了。
「念。」
「遼王府，一共一百八十萬九千三百二十七畝。」
「楚王府，一共一百四十五萬七千三百二十六畝。」
「秦王府，一共八百六十七萬四千五百六十六畝。」
「晉王府，一共七百二十萬八千四百九十四畝。」
「……」
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一座一座王府莊田數入耳，朱厚熜細細算著，三十八座王府，共計莊田九千一百一十二萬七千五百二十二畝。
朱厚熜皺起了眉頭，不但覺得朱家的人虧欠百姓的太多，也覺得這莊田數不太對。
不是多，而是少了。
連一億畝莊田都沒有達到，這顯然不是所有王府該有的莊田數量。
那麼，地呢？
呂芳知道，大明朝真正的戶部尚書，不是內閣次輔領著戶部事的高拱，是眼前的萬歲爺。
在一些事上，呂芳，還有陸炳這兩位興王府舊人，是能想到萬歲爺前頭的。
就比如少了的王府莊田，呂芳恭聲道：「萬歲爺，從洪武年間至今，大明朝二百年，先皇們和萬歲爺累計封、襲了一百五十六位親王，諸王無事，常常問道神仙、佛祖，必不可少的香火錢、香油錢，諸王紛紛慷慨解囊，其中，金、銀、田地出現極多。」
說著，呂芳讓小太監抬上了錦衣衛事先準備的第一佛寺白馬寺的香火實錄。
裝了近百個大箱子。
這是大明朝建立以來，錦衣衛收集的所有白馬寺香火記錄。
還包括了太祖高皇帝的賞賜。
「洪武十五年，香客上香，奉銀百兩！」
「洪武十六年，白馬寺失火，燒去大殿三座，太祖高皇帝撥銀三萬兩，命洛邑征力士千人，重修廟宇，再塑金身。」
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「洪熙元年，二代遼王還願，奉銀十萬兩，奉金千兩，邙山良田千畝。」
「宣德五年，二代遼王見寺破敗，金身有損，翻新廟宇，再塑金身，奉銀十萬兩。」
「正統四年，三代遼王襲爵，入寺還願，奉金萬兩，奉銀萬兩，奉邙山良田萬畝。」
「……」
一百多年來。
白馬寺接受歷代遼王府在內，附近藩王府、普通香客香火錢，高達千萬兩銀子，良田百萬畝。
根據太祖高皇帝祖制。
僧、道為方外之人，不納賦稅，不服徭役，享受著諸多優待。
不事生產，累受香火，難免富得流油。
白馬寺如此，其他寺廟也如此，道觀亦如此。
大明朝內，共有三千寺廟，八百道觀，稍遜白馬寺者，有數十之眾。
少林、靈隱、寒山、清淨、武當山、白雲觀、重陽宮、永樂宮等等。
二百年來，佛寺、道觀累受銀錢過億兩，良田數千萬畝。
而給大明朝的貢獻，給百姓的幫助，不能說沒有，但也是微乎其微，災年，廟門觀門前的施粥，在如此龐大的香火面前，顯得是那麼不值一提。
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諸王府缺少的莊田數，就落在僧人、道人身上。
朱厚熜放下帳冊，望著那尊真珠舍利寶幢，眼中晦暗不明。
太祖高皇帝是僧人出身，可以說，在太祖高皇帝快要餓死時，是和尚給了太祖高皇帝一口吃的，才讓太祖高皇帝活了下來。
這一飯之恩，太祖高皇帝在登基後當然千倍、萬倍奉還。
而在太祖高皇帝起兵征戰天下之時，也得到過道士周顛和鐵冠道人張中等道士的指點和幫助。
洪武年間，太祖高皇帝親自撰寫了《御製周顛仙人傳》。
洪武元年，太祖高皇帝親授張正常『正一教主嗣漢四十二代天師、護國闡祖通誠崇道弘德大真人』之號，並賜銀印，享二品官秩，自此以後，幾乎每年都有詔見和賜贈。
成祖文皇帝時，道人袁珙為其謀士。
成祖文皇帝為其親自撰寫樂章《大明御製玄教樂章》，以示慕道之誠。
永樂十年，成祖文皇帝下旨，大規模建造武當山道教宮觀。
由於成祖文皇帝對玄武大帝的崇拜，從此成為大明朝的制式之法，連京城內，都建造了座恢宏真武大帝廟。
之後的皇帝均不時派遣專人前往武當山奉禮上香，哪怕仁宗皇帝只在位幾個月，沒有什麼新舉措，也特敕諭修理太岳太和山宮觀。
宣宗皇帝封張宇清、張德懋等為大真人。
等等。
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不成想，這使得道人、僧人富得流油啊。
這二百年來，道門、佛門一年勝過一年，道眾、佛眾越來越多，不事生產的人也越來越多。
這樣下去，於大明朝百害而無一利，是時候想個辦法，滅佛、滅道了。
……
臘月將至。
全年無休的閣臣依例當值。
聖上體恤輔臣的辛勞，年年這時候都會特賜酒宴。
午時三刻，高拱、胡宗憲、李春芳、陳以勤四閣臣一起來到明堂會食。
廚役們布置停當，御膳房的酒菜，也由小火者抬到，菜餚擺到桌上，又有承差為閣員斟酒侍候。
閣臣依次坐定，高拱心氣不錯，舉盞道：「來，諸公，第一盞酒先敬聖上，感謝聖上賜宴，祝聖上萬壽無疆。」
李春芳忙不迭端起酒盞，舉了起來，胡宗憲、陳以勤下意識地望了眼空缺的閣位，舉起了酒盞，眾人都一飲而盡。
到底不是內閣首揆，高拱沒有先帶三盞酒的資格，飲完一盞，便笑著招呼道：「今日賜宴，還是隨意些好，請諸公自便。」
說著，舉箸示意，請大家吃菜，自己先夾了塊魚片放進嘴裡慢慢嚼著。
胡宗憲、李春芳、陳以勤也都舉箸夾菜。
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聊著聊著，也就聊到一些趣事上。
一向與大明朝廷為敵的韃靼東虜，也就是草原左翼，一些部落首領暗中通過邊鎮給朝廷傳來了消息。
一請大明朝另開互市，二請大明朝給予援助。
草原越來越寒冷，使得草原上的許多小部落承受不起了。
內閣在收到求援信後，只覺得好笑，雖然大明朝、韃靼是議和了，但凡腦子沒問題的也知道，這只是暫時的。
大明朝、韃靼懷揣的想法，全都是找機會幹死彼此。
草原左翼部落沒有糧食吃，牛羊馬被凍死，這和大明朝有毛的關係？
韃靼人和牲畜全被凍死、餓死，才是大明朝最想看到的場景。
至於說草原左翼會不會發瘋，南下與大明朝魚死網破。
現在草原潑水成冰，雪厚難行，草原左翼連反抗俺答的命令都不敢，在饑寒交加的狀態下，企圖南下，這對大明朝邊鎮主將來說，簡直是送上門的功勞。
而開設新的互市，別說時間上來不及，就是來得及，大明朝為什麼要賣東西給快要凍餓而死的敵人？
難道是想敵人吃飽穿暖後再來攻打大明朝嗎？
明堂里歡笑聲，傳出很遠去。
這也驚動了走來的人。
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寒風吹動著地上還沒有掃清的雪花進入堂中，連喝幾盞酒，滿臉通紅，脖子紅得像雞冠的閣臣，不覺得冷，但生出幾分醉意。
一個個定睛觀瞧，見到是張居正，頓時生出了疑惑，元輔，怎麼突然回來了？
高拱酒興立消，儘管對張居正的回歸早有預期，但暫代朝綱、國柄的滋味，還是讓他戀戀不捨。
胡宗憲、李春芳、陳以勤先一步站了起來，道：「元輔。」
高拱始終未動，所有的人目光齊刷刷地轉向他，他猛一仰頭，把盞中的酒倒進嘴裡，這才站起了身，道：「元輔。」
「爾等都出去，我來斟酒。」
張居正揮退侍候的閣員，接過了酒壺，為自己倒了一盞，道：「我來晚了，這一盞酒，就當是罰酒。」
說罷，兀自幹了一盞。
元輔、次相的酒盞，在這時都空了，胡、李、陳也不是不懂規矩的人，將盞中酒飲盡。
張居正先後為高、胡、李、陳斟了盞酒，然後來到高拱身邊，道：「肅卿，這盞酒我敬你，這些日子辛苦了。」
「不辛苦。」
高拱臉色轉沉道：「老夫不勝酒力，之前貪杯多喝了些，有些喝不下了。」
失意的酒最難飲。
高拱是真的喝不下了。
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連喝三盞酒。
張居正酒量不錯，但也眼、臉泛紅，將酒盞放回了桌上，道：「我適才聽到在談論東虜求援的事，我的想法是，要幫！」
「什麼？」幾人立刻懵了。
李春芳接言道：「元輔，這萬萬不可啊，我們為何要幫助大明朝的敵人啊。」
北虜俺答是敵人，東虜小王子也是敵人，敵人的死，大明朝該是樂見其成的。
再說，東虜被北虜敲骨吸髓，已經沒有多少油水可榨，如果大明朝真要對東虜施以援手，不說賠本的問題，但起碼沒有隻與北虜交易賺取的利潤多。
於情，於理，大明朝都沒有回應東虜幾個部落首領請求的理由。
高拱、胡宗憲、陳以勤也是這個想法。
高拱甚至出言提醒張居正沒在內閣這段時間，聖上的一些指示，道：「元輔，聖上欲來年春上動兵北征，我大明朝此時最合適的辦法，就是坐山觀虎鬥，坐看草原左、右兩翼打生打死，最好能打出一個殘破的草原來。」
草原內鬥。
能極大程度上消耗草原的實力，等大明朝天兵到達之時，才能摧枯拉朽解決掉這一百多年來的宿敵，洗刷土木堡之變，英宗皇帝『北狩』的恥辱。
「然後呢？」
張居正望著同儕們，鄭重道：「覆滅了韃靼後，我大明朝怎麼處理草原，怎麼處理草原上的人？殺光他們？」
華夏幾千年，中原更換了數代王朝，草原也更換了數代主宰。
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漢、唐無數次打敗異族，封狼居胥，勒石燕然，疆域幾度擴展到巨大，可草原始終沒有真正融入中原，沒有融入到華夏的疆域中。
那只不過是幾十年、上百年的和平，現在張居正問的，是真正納草原進入華夏疆土，讓草原成為大明朝國家牧場的辦法。
坐山觀虎鬥，再盡收漁翁之利，固然是個徹底擊敗韃靼的辦法，但打地盤容易，守地盤難。
總不能毀滅韃靼後，大明朝的天兵殺盡草原最後一人，使得廣袤的草原，幾千里之地，盡成無人之區吧？
這是華夏幾千年，無數賢人都無法解決的問題，這時說到這個，明堂的幾人當然也想不出來。
陳以勤心中一動，道：「難道元輔有什麼好辦法納草原入我華夏？」
「沒有。」張居正回答的很乾脆。
無數先賢都解決不了的問題，他張居正張太岳何德何能能一言而定？
陳以勤和胡宗憲、李春芳嘴角微微抽搐，剛才元輔那氣吞萬里的氣勢，還真讓他們錯覺以為萬世留名的機會就在眼前了呢。
高拱陰陽怪氣道：「我還以為元輔會說，給了東虜糧草，能用愛去感化那些蠻虜呢。」
蠻夷畏威而不懷德。
這是幾千年來無數賢者的共識，北虜、東虜，都是虜，都是屬草原狼的，翻臉就不認人。
華夏試圖將之馴化為聽話的猛犬，但很顯然，一直沒有成功。
以高拱之見，是當今大明朝的實力還不足以讓韃靼人瑟瑟發抖，假如有一件神器能如割草般收割韃靼人的性命，他相信，草原上的人將是天底下最能歌善舞的人。
沒有馴化成功，去用愛感化，那純屬割肉餵鷹，你張居正又不是佛祖，裝什麼大尾巴狼？
張居正從袖中取出了『愛徒』沈惟敬轉送來的諸多信箋，緩聲道：「沈惟敬鼓動俺答去迫害東虜，東虜損失慘重，連根本都傷了些，如今的東虜之主，小王子又是個極度弱懦的人，我擔心再這樣下去，小王子會向俺答投降，承認俺答為真正的草原霸主，我想，左、右翼大一統的草原，不會是我大明朝希望看到的。」
高拱幾人拿過信箋，進行了翻看，雖然沈惟敬對東虜的部分描述有些失實，但在對小王子的判斷上，卻是準確的。
草原右翼生活滋潤，吃梗米，穿絲綢，飲美酒，草原左翼卻食不果腹，衣不蔽體，還要不時挨頓揍。
可是，作為草原之主的小王子卻處處忍讓，對族人遭受的一切沉默不語，只為能活下去的那口吃的。
要知道，草原沒有分界線，但在草原人心中，無形的多了個分界線。
小王子的懦弱，很大可能會使他在承受不住壓力後，對叔父俺答投降，交出汗位。
到時候，大明朝的天兵面對的，或許不是殘破的草原，而是個大一統的草原。
兩者在戰爭時爆發的力量，是截然不同的，後者會使得大明軍隊非常棘手。
給予東虜糧草，讓東虜持續與北虜對抗，長久耗下去，對大明朝有利無害。
只是，大族出身的陳以勤，從草原左、右兩翼的生活上，看出了大明朝的影子。
就如家族所說，一個王朝，也是個大集體而已，而集體，總是共通的。
大明朝內，誰是草原左翼，誰又是草原右翼？
陳以勤心中，突生了個構想。
(本章完)