第219章 神仙之學，缺德大了！
儒門，貴客。
這兩個名詞同時出現。
張居正內閣四位閣老腦海中，不由得浮想其同一人。
前內閣次輔大臣兼戶部尚書徐階。
在嚴嵩、嚴世蕃父子伏誅後，被罷官去職，遣返回鄉的徐階，又以儒門大賢者的身份返回了京城。
朝廷禁毀了心學，但儒學的強大，便在於共通性，聶豹、徐階，甚至是江右心學所改的東林書院，也都換回了儒學的『皮』。
其他陽明心學中人，也紛紛換了『皮』，要麼是理學，要麼回歸儒學，總之，改頭不換面。
聶豹、徐階攜東林書院中人進京，要以儒門代表身份參與儒釋道三教定序辯論。
或許是看在聶豹的面子上，或許是看在陽明聖人的面子上，儒門默認聶豹、徐階師徒的行徑。
連道門、佛門都知道，三教定序，不在辯論之內，而在辯論之外。
曾經官至兵部尚書的聶豹，和曾經位極人臣的徐階，又怎會不明白。
所以一進京，便前去了相府拜訪，算算時間，此刻都已經坐在相府內等張居正下值了。
準備曉之以情，動之以理，說服張居正這位內閣首輔大臣，要以儒門立場出發，在三教定序上動手腳。
滿朝文武皆是習儒出身，『開導』群臣的事，自然由東林書院和其他儒門中人去說服。
三教定序，道門、佛門都有幾分惶恐，但在儒門看來，不過是走個過場而已。
整個朝廷，朱紫無數，儒官無數，儒門拿什麼輸啊？
至於道門、佛門擔心的道統存亡問題，儒門只覺得是笑話，從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術為始，兩千年來，只聽說過滅佛、滅道，何時聽過滅儒？
在諸多儒門中人眼中，偌大的朝廷，就等同於儒門，除非聖上罷黜天下衙署，獨理國政，不然，儒門就不存在生死存亡的問題。
而這樣的想法，在現在的內閣，張居正、高拱、胡宗憲、李春芳看來，是十分荒誕的。
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的確，從漢武帝為始，朝廷選拔人才，大多是從儒門中選，但不代表，選才，只能從儒門中選。
對於朝廷來說，利用哪個學派治國，其實都相差無幾，只要知道『忠君愛民』四字就可以。
或者不妨把話再說的明白些，認識文字，明白基本道理的人，就可以做官。
上能聽的明白旨意，下能安撫的了百姓，就已經超過了當朝九成以上的朝廷命官。
聶豹、徐階，離開朝廷久了，一些儒門大賢者，乾脆就沒做過官，享受門下弟子的吹噓捧高多了，逐漸都認不清自己和儒門的地位了。
聶豹、徐階，是張居正的師父、祖，此番堂而皇之的相府拜訪，在張居正，在內閣看來，是在為儒門的覆滅吹響了嗩吶。
糊塗啊！
這下，論到張居正面露尷尬之色了，儒門的傲然，顯然也是為聖上所不容的。
儒門的勢力，上下的尊卑，根本就不需要陸炳多做解釋，內閣四人比錦衣衛更了解。
「張居正。」朱厚熜金口再啟。
張居正熟練地順著繡墩跪倒在地，肅穆道：「臣在。」
「朕傳旨天下，讓三教定序，非三教定序，朕要的，是三教皆廢，儒教，不再是治國之道，要與道門、佛門一同廢除。」
朱厚熜先判了儒教死刑，張、高、胡、李俱是心中一苦，又聽到聖音降下，集中精神聆聽道：「而真正的神、佛，是沒有形象的，神像、佛像、道觀、佛寺、神廟、佛塔，耗錢無數，卻無助於信仰，要予以剷除。
道門觀眾、佛門僧眾，不盡孝道，遁入空門，為國法所難容，要全部勒令還俗回家。
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復我太祖高皇帝祖制，一縣之內，僅能有道士二人，僧尼二人，由朝廷發放度牒。
未經朝廷允許，私自出家，私自剃度，視為不法，當受八十大棍。
現在，內閣明白朕召集儒釋道三教定序的真正想法了嗎？」
「聖上是想要讓儒釋道三教，在辯論中自相殘殺，朝廷坐收漁翁之利。」張居正沉重答道。
三教皆廢。
想達成這樣的目的，且不引起軒然大波，就要在辯論的議題和規則上做文章了。
議題要狠！
規則要毒！
朱厚熜點點頭，讓張居正內閣就在這大殿內，商量出合適的辯論議題和辯論失敗方的懲罰。
三方辯論，要比兩方辯論有意思的多，但也要困難幾分。
所設的議題，要站在三方之中其一的角度上，然後，讓其他兩方來反駁。
而一個簡單的例子，就是高拱提議的『儒門議題』。
『神仙可學不可學！』
儒門中，有孔夫子的那句『子不語怪力亂神』，使得不少儒生認為此間根本沒有神仙、佛祖。
在儒門看來，虛無渺茫的神、佛之學，就不該出現，來擾亂人心。
於是乎，在辯論中，儒門就要來證明神仙不可學，而道門、佛門不想失敗，就要證明神仙可學。
這個議題，是在從根子上，否定道門、佛門的存在，道、佛不拼命才怪。
上來就是誅心的招數，夠陰狠。
但都這時候了，閣老們不必再裝什麼慈悲，張居正、胡宗憲、李春芳都對高拱的儒門議題十分讚賞。
陸炳、張元功在旁邊，聽得嘴角抽搐，要不說，還得是讀書人呢。
殺人不見血光毫啊。
朱厚熜同意了。
三大議題，儒門議題，通過。
次相都提出了議題，元輔的張居正也不能落後，在殿內踱了幾步，沉思道：「佛門議題，定為《老子化胡》如何？」
傳說道祖老子西出函谷關，到西域，在天竺化身佛陀釋迦牟尼，對西域人、天竺人實行教化。
其意，佛門，脫胎於道門。
這要是放在辯論中，不得不說，缺德缺大了！
(本章完)