第95章 由死轉生之輪
陸峰聽著身邊小薩日頓的言說，加持過的智慧不斷的將所有的信息在他的腦袋之中匯總，他從未感覺世界在他面前如此的清晰和真實。
他的目光順著窗口往上，看著龍根上師鑽入了碉樓群之中，不見蹤影，在小薩日頓的說法之中，厲詭對於噶寧莊園的侵襲，是以年為計算單位。他們首先是在飲食之中，遭受到了詭的襲擊，隨後是死去的人，重新活了過來，到了最後，老爺對家裡的僧侶下手，將家裡的僧侶都割了頭，頭顱掛在了莊園的外面。
那個時候，就是噶寧莊園最大的大神巫也遭遇到了不測的時候，而造成所有一切的原因，就是小薩日頓口中所提出來的，在「巫教」神靈權柄之中，極其罕見且霸道的「由死轉生之輪。」
小薩日頓說到這裡，終於吐露出來了一句言而有信息之言語，他說道：「噶寧家族所有死人都經過一條由死轉生之輪，化作厲詭，從『由死轉生之輪』之中爬出來，化作了和人一般無二的厲詭。
這些厲詭就潛藏在活人中間，若是走過完整的『由死轉生之輪』，那這厲詭就和活人無異，察覺不出問題，從死人到厲詭，再化作真正的人。」
陸峰從未聽過此物，他看向了智遠僧，智遠僧亦是如此，這是真正的，來自於古老「巫教」的秘密，就算是一些小神巫，亦或者是僧侶充作的巫師，亦絕不可能得到此種消息，陸峰莫名的想到了自己在水牢之下見到的場景，更像是一種「輪迴」，從水牢之中出來，也就是說，噶寧家族從最早開始，就在嘗試這種轉化？
噶寧家族到底獲得了什麼樣子令人難以言喻之權柄，噶寧家族到底在嘗試什麼？
正常人的輪迴，是人從生到死，化作中陰身，隨後進入六道輪迴，化作了諸般樣子，進入了輪迴之中，重新從死轉生，完整了一整個的「輪迴」。
可是這所謂的「由死轉生之輪」則是恰恰相反，他是將活人化作厲詭，再從厲詭化作了「活人」，陸峰可知，唐卡之中就有諸多本尊，其曼荼羅之外就是六道輪迴之場所，可是這完全以厲詭逆行的「由死轉生之輪」，陸峰從未聽過，智遠僧亦無可能聽過，就是不知道主持本尊是否聽過此等秘密，陸峰將這些驚訝都攪碎在了自己的「不動心」之下，方才繼續問道：「由死轉生之輪？由死轉生之輪又在何處？」
陸峰從未聽過在這種東西，心中雖已經有了屬於自己的，提前預設的答案，但是他還是想要印證一下自己的想法是否是正確的，其實小薩日頓說到這裡，也知道自己無能猶豫了，都說到這裡，亦無什麼隱瞞的必要了，因為那確實是涉及到了整個噶寧家族變成現在這樣子的原因。
「淹死了那位少爺的河流，就是由死轉生之輪，活人在其中，可化作厲詭，那河流如一隻厲詭的舌頭，在淹死了少爺之後，就收了回去，就好像是捲住了少爺的屍體，收到了山洞之中。」
小薩日頓說道，陸峰想到了自己和白珍珠去後山的時候，忽而在山洞之中見到的，隱藏在山洞之中的厲詭，他若有所思，說道：「按你所說，那由死轉生之輪，亦就是你說的河流，它在何處？它在後山？」
陸峰問到這裡，心中其實已經有了一個答案，他止想要再次證實他這個答案。
這些話語，就仿佛是一道道針線，將陸峰知道的珠子，一個珠子一個珠子的串聯起來，串聯出一個陸峰能夠梳理清楚答案的念珠，陸峰手中的嘎巴拉念珠逐漸的在他的指間捻動著，就像是陸峰的心亦在不斷的「轉動」，不出所料，小薩日頓說出來的答案和他想的那個答案一模一樣，那所謂的一條河，就在山後，那供貴人引用和沐浴的「神泉」之中。
是「神泉」的支流，亦是他們所知道的，由死轉生之輪，因為死了人，所以之後就不從支流上打水，反倒是從那山洞之中打水，從源頭打水，可是陸峰再度想到了源頭。
他們應知道，水牢之中的水，亦不可能是從天而降，它也應有一個源頭。
那水牢的水中沉溺著的厲詭，所謂的「神靈身體之中流淌出來的泉水」，「將少爺送到了扎舉本寺的老爺」，亦還有「死去又回來的農奴的兒子」，大量的信息在陸峰的心中碰撞，如一個地圖的拼圖碎片一樣，這樣拼圖，那樣拼圖，到了最後，化作了一整張正常的地圖。
陸峰忽而睜開了眼睛，以無量智慧火從上而下，壓住了這些悸動的念頭，方才說道：「既然如此，那今日之一切，都是以本山脈之中的『由死轉生之輪』造出的惡業？如是填補了這『由死轉生之輪』，或可降服此地的厲詭？」
小薩日頓說正應如此，老爺在沉睡之前，就是如此言說的。
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等到老薩日頓和小薩日頓離開之後，止留下他和智遠僧的時候，陸峰撥動的六字大明咒嘎巴拉念珠之中，一位厲詭高僧化作常人大小出現，手持轉經輪，在此處轉動轉經輪，慈悲韻化作了一道屏障，遮住了要說話的二人。
陸峰這個時候才問智遠僧，在此刻，可否說出野誓願詭是什麼，這裡是否可以說出關於野誓願詭的信息？
智遠僧從這裡眺望，斟酌再三之後，言可。
智遠僧告知陸峰，「誓願詭，本身就是密法域神靈的一部分，他們起源於『色』域，你應也知道，那是一座由人的頭蓋骨組成的大山，在這大山之中，誕生出了『色』。
誓願詭，就是『色』誕生的後代，那是一位毀了誓願的男子，但是誓願詭亦有高低強弱之分，能夠將有明主大王庇佑的大神巫家族變成如此模樣，那誓願詭，一定不同尋常。
若是如此的話，就算是明理長老前來，也未有可能戰勝野誓願詭，噶寧家族之情況，非同尋常……」
智遠僧斟詞酌句，用詞也極其克制，陸峰則是眺望著遠處，聽著智遠僧的言語，忽而說道：「那若是誓願詭並非是其餘人，是噶寧家族的祖先呢？
若是這一個碉樓群，並非是從外面打破的，而是從裡面炸裂的呢？」
說完了這裡，陸峰目光灼灼的看著智遠僧說道：「若是這些，都並非是如那管家所說，是因為淹死了一人，造成那人從『由死轉生之輪』之中爬出來，從死人化作厲詭，又化作了活人呢？
若是那源頭，不是從這上面出現的呢？智遠，以噶寧老爺對我們發的大誓願，若是連大誓願都不可信呢？若是噶寧家族就是背棄了大誓願而變成現在如今這個模樣的呢？」
智遠僧對陸峰的「假設」並無甚稀奇之處，背信棄義而已，他在寺廟之中，在為他所庇護的一些貴人家中，見過不止一次，他也無有說話，因為這些事情，著實是叫他心力交瘁，特別是智安僧在他眼前化作了厲詭這樣的事情，叫他至今都十分疲乏——止想到這裡，智遠僧就看到了從上而下走過來的智安僧。
智安僧身上依舊是穿著那件紅色的袍子，不止如此，他在外面還套上了一層「法衣」，頭上將尖尖帽子，換做了五佛冠，本應該化作了厲詭的智安僧手中持著金剛鈴，另外一隻手則是抱著佛牌，從山上走了下來，在他的身後，跟著諸多僧侶，這些僧侶們口中唱著「度母心咒」，從山上下來，手中持著法螺、法號、左右還搭著經幡，勝幢，熱熱鬧鬧的從山上走下來，看起來仿佛是進行一場盛大的法會一樣。
那些其餘的「活人」，則是都趴在地上，以一種「磕長頭」的姿勢，磕在了「腸道」的兩旁，以一種「大禮儀」，恭送他們下山，智安僧不愧是無盡白塔寺出來的大僧侶，他的聲音洪亮的驚人，就是一開口，就壓過了身後的法螺，法號。
止他念誦的並非是佛經。
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是關於「巫教」神靈的長詩！
智安僧應是念出來了八位伴神的名字，可惜的是，這八位伴神，陸峰一個都不認識，只能聽到對著這八位伴神的禮讚，隨後，跟在了智安僧後面的人，用一個帶著空心扳指的手，拍打人皮鼓，發出震耳欲聾的聲音。
智安僧繼續口齒清晰的念出來了接下來神靈的名字，一路往下，很快，陸峰就只能聽到聲音，無能看到他們的樣子了——因為他們已經快要到了下面，到了半山腰之下，這一扇窗子不知為何，只能往山上看，不能往山下看。
陸峰並不了解此等儀式，所以他並不明白這是一個什麼儀式，但是好在他身邊還有一位智遠僧，他詢問智遠僧此儀式到底是何種儀式的時候。
「這是迎神儀式。」
智遠僧言簡意賅的說道，他的神色無比的難看說道：「他們這些厲詭，欲要將一尊或者更多尊外神、野神，迎接到噶寧莊園之中。
那些佛棄之地的野神、外神，未得邀請，不得入大寺廟和大貴族的莊園，除非是他們攻破莊園，但如此，極有可能會引起來大神巫和護法金剛們的憤怒，但是若有莊園之中的僧侶，神巫，邀請他們入內，他們即可進入其中。
如此，這種大憤怒，即會落在那些僧侶、貴族的頭上，所以不久之後，可能噶寧莊園之中，就有外神進入！」
陸峰聞言，微微頷首說道：「如此，如此。」
陸峰將所有負面情緒全部都攪碎，對著智遠僧說道：「既然如此，無可奈何，智遠上師，去安撫樓下之人吧，事情尚未到山窮水盡之地步，不須緊張。」
何謂山窮水盡，智遠僧雖然不知，但是也明白此中之意，有了主心骨在此，智遠僧只能寄希望於永真對於明理長老真的十分重要，叫明理長老必定要來此救人了。
否則的話，他若是明理長老，恐怕不會來此，此地，著實是太危險了。
就算是明理長老，亦有可能無法降服此地的厲詭、外神。
等到二樓止他一人，陸峰方才盤膝坐下，見到這所有人都活轉過來的「迎神儀式」。他並不著急，僅是前不久他與「龍根上師」交手，他就知曉，自己並非是這些「由死轉生之輪」中走出來的厲詭的對手。
止一死而復活的龍根上師，他的「不動明王密咒」到了第二層——不能叫做第二層圓滿，就和陸峰的大手印是第一重圓滿，別人的大手印是第一階次第一樣。他的密咒是第二層，也可以叫做第二階次第，不可以叫做第二層圓滿。
因為修行是階次第在前，圓滿在後，階次第是修行到了這個層次，這修行就如同登上台階，上來了，就到了這個階次第。
圓滿是將這個層次修行到了一個圓滿的程度，到了「不可再持精進」的程度，是「完美」。
並非是每一個僧侶都可將大手印修行到一個又一個脈輪的「圓滿」，更遑論是大圓滿，只能稱之為「登上階次第」，點亮了這個脈輪。
「不動明王密咒」第二階次第，也即為他的智慧火可化作神環，咒輪可以達到身體之外，尚未到一個正常碉樓房間的程度，稱之為第二階次第，或者第二層。第二層的不動明王密咒，並非是那「由死轉生之輪」中出現的厲詭的對手，所以他著急也無用。
只是徒增內耗罷了。
急什麼？
陸峰想的明白透徹，於是乎將目光放在了那韻律學之上，開始琢磨，是否可以在這裡學習韻律學？
因為從他的推測得知，陸峰認為噶寧家族對著大日發的誓言，現在似乎也並無那樣絕對可靠了。
噶寧家族的信譽，在陸峰這邊，已經嚴重有些不足了！
(本章完)