第422章 法脈
陸峰叫人過來，來一桶咸奶茶，又叫人帶了炒米，去「巴圖溫都蘇」處，叫他也吃飽。
「巴圖溫都蘇」跟著陸峰，可謂真的是「餐風露宿」，整個人都臭了，若無是跟著陸峰，他的身上怕是早就長滿了虱子，臭蟲。一路行來，可不算容易，陸峰叫人安頓了他，更是叫「真心烏察蘇拉」就在自己身邊。
做完了這些，陸峰方才從「卓格頓珠」上師的信件之中，斟詞酌句的閱讀。「卓格頓珠」是用漢人的文字寫就的，陸峰辨認起來，無有問題，「卓格頓珠上師」的「本尊上師」為他描述的，是一個更大和更古老的寺廟。
陸峰所知的「甘耶寺」，坐落在殊勝的「岡措白瑪」之側。
但是在「卓格頓珠」的「本尊上師」言語之中。
廣義上的「甘耶寺」，是囊括了整個「岡措白瑪」，外加上了一座叫做「岡斯白瑪」和「日落馱白瑪」村子的大寺廟。
在這座廟子的不遠之處，「從門上走出去，就可看見波光粼粼的淡藍色『雄羊崗巴湖』！」在那「雄羊崗巴湖」的旁邊，就是「巫教」著名的「日落巴瓦聖山」！號稱是「混沌海落下的大山脈」。
這和陸峰記憶之中的廟子，一點都不相似。
陸峰記憶之中的廟子，整個廟子止比一般的「日出寺」稍微好些，廟子之中的幾位上師，俱都無有甚麼架子，至於說「呼圖克圖」，陸峰以前根本就不知道廟子的主人是一位「呼畢勒罕」哩！整個廟子，更無有用人畜作為祭品的手段和能力，那些廟子之中的上師們，都為「岡措白瑪」這座村子的人做「法事」，得一些供奉。
在「岡措白瑪」遙遠的地方，也有州府，也有宗本，不過這些人距離當時的「扎薩」實在是太遠了，陸峰亦無有跟著廟子裡面的經論僧出去「見見世面」。他們這些人來「無盡白塔寺」學習，廟子之中為了湊些「布施」的浮財，供給他們上學，亦是耗費了大氣力的。
但是現在，依從「卓格頓珠」上師所說，真正的「甘耶寺」，是占據了三個肥沃的村子，還有一座「菩薩的眼淚」匯聚成的神聖湖泊「雄羊崗巴」，還有一座「什巴神國」的支柱山脈「日落巴瓦山」的地方。
陸峰將書信徐徐放在了桌子上，手中轉動著念珠，從虎口一粒一粒的壓出去，他的諸多念頭也像是這些念珠一樣，隨著他的動作而轉動，止一個剎那，便無可得知有多少念頭出現，如流電浮光一般從他的腦中閃過。
——他之回憶之中的「甘耶寺」，已經失去了大量的「領土」，最後止剩下來一個「岡措白瑪」。
但是陸峰從上面的描述之中，亦很清楚，便是他見到的「岡措白瑪」，也無是完整的「岡措白瑪」。
完整的「岡措白瑪」，是在大峽谷的旁邊，有大半個大峽谷。是「有著可以一處綠色的戈壁，不許那些不敬仰佛法的人進去」，還有「上上下下俱都是階次第的良田」。
可是陸峰記憶之中的「岡措白瑪」，和完整的「岡措白瑪」幾無干係。
至於說其餘兩個村子，陸峰更是無有見過。
還有那座「菩薩的眼淚」化作的「湖泊」，「雄羊崗巴湖」，已不在那裡了。
「它被從佛棄之地出來的佛敵，教騎著黑色魔馬的魔王帶走了。」
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至於說「巫教家族」最想要的，那可能便是「日落巴瓦山」了。
根據「三巫考學」之中所說。
「日落巴瓦山」上，應有原始巫教，還有後來經過改良的「巫教」所建立的盛跡。
即「巫教神殿」的痕跡。
在那山上，還有古老的神話痕跡，「瓊」，這種如同是圖騰一樣的鳥兒，它曾經落下來的地方，其中就有這座「日落巴瓦山」。
當然，這止是陸峰知道的事情。
要是「巫教」家族有些旁人不知道的消息，亦未可知。
陸峰不言不語。
他止在想，「我欲要復興的，便是這樣一座大寺廟麼？」
一座大寺廟的因果——
在信件的下半部分，「卓格頓珠」上師所說的是，根據他的「本尊上師」從廟子之中活的最久的「經論僧」處打聽到的消息，「甘耶寺」的沒落，是持續了好些個新年的。
從最開始，「甘耶寺」出現了「不可思議之大災難」。
「天龍」從帶著災難的湖泊之中出現，將一種可以叫人渾身上下長滿了惡瘡的「龍病」，撲撒在了廟子所在的土地上，叫那些佛爺庇佑下的農奴和頭人，差巴，身上都流淌出來帶著惡臭味道的「牛奶」。
旋即如同是「不可思議之惡水」，從大峽谷中生出，叫所有的村子之中，都生長不出糧食。
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「甘耶寺」的天葬台上，生出了如同是毛毯一樣的蚊蠅。
這些蚊蠅不許任何上上去，便是再啟火塘，火塘之中，亦生不出來大火。
——這個時候，便是「四大護法寺」之一的「平贊金剛寺」，來了護法金剛。
護法金剛們帶來了「平贊金剛寺」的「大威德金剛」，還有「神鷹不二上師」神像，想要處理這件事情。
但是後來，這件事情亦成為了一件「秘密」。
就算是「經論僧」亦不清楚這件事情的經過。
但是他知道結果。
結果便是廟子之中再無有人提起過這件事情。
不過「經論僧」說過，這件事情之後，「平贊金剛寺」的赤巴曾經說過，「甘耶寺」不如棄寺而走！
舍了那地，還能留存一二！
就應在「佛法昌盛」的「密法域」，「棄寺而走」這種事情，無可說是從未發生，但是發生的極少。特別是叫一位「呼圖克圖」棄寺而走，更是罕見，所以這件事情，「經論僧」一直都記到了現在！
至於現今盤桓在廟子之中的那「厲詭」，「經論僧」直言，最大的可能便是三種。
一種是當時帶走了「雄羊崗巴湖」的「厲詭」伴神。
另外一種可能，便是「甘耶寺」曾經招惹過的因果，如今前來「還願」。
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並且，這些且不是最重要的。
若是想要根除這件事情，起碼還是要朝著「無人區」去一趟。
這一趟，可能「一去不回」！
「卓格頓珠上師」事無巨細，將這些事情都告知陸峰，在信件的最後，「卓格頓珠上師」「還有其餘的事情，我亦逐漸打聽，徐徐圖之。
如你去『無人區』，我亦可助你一臂之力，止你我去『無人區』，二人走，一人回。」
這是將事情挑明了。
「卓格頓珠上師」的「那崗下」，就是在「無人區」之中。
他們二人去了「無人區」，止可能有一個人回來。
不過——
『若是我做完了三個誓願，這無人區之中做的，便是最後一個，做完了之後，我且離開。
這算不算是二人去，一人回呢？』
陸峰將書信毀掉。
半晌無有言語。
直到晚上，陸峰方才上樓，去考校「才旦倫珠」的學問去了。
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……
「龍出氣的山口」，官寨之中，比那農奴命都要貴重的酥油燈徐徐亮起來，將這座官寨照的也算是「萬家燈火」，止這「燈火」很有意思，光亮處，才是住人的地方，其餘的「牲畜」都蜷縮在一起，用身體取暖，亦見不得大光明。
作為一個人。
「阿搡喇嘛」盤膝坐在了亮堂堂的大經堂之中。
為家主祈福。
「龍出氣的山口」官寨所在的海拔著實是太高了，到了晚上，這裡風大的驚人。不過這些無關「阿搡喇嘛」的事情，他在意的是此處的場景。
「黑天紅蓮法師」並不著急。
他自然有陸峰的法性在，陸峰那麼多年早就被磨平了性子，「黑天紅蓮法師」亦沉穩的厲害。
若是這個「官寨」有甚麼問題，那麼無有從「大經堂」，「上師堆」，「貴人碉房」這幾處入手，來的容易了。
「黑天紅蓮法師」將目光落在此處。
卻是「大經堂」之中。
「黑天紅蓮法師」亦無有褻瀆了佛法的心思，他是為了護衛佛法。
整個「大經堂」，分為三部分。
「阿搡喇嘛」這個身份，止能在第一二部分走。
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這樣的「大經堂」，在「龍出氣的山口」官寨無止這樣一個。
但是「阿搡喇嘛」能去的，就止這一個。
「阿搡喇嘛」在這裡，發現了不少有趣的事情。其中相當有趣的，便是在這「大經堂」之中，整個大經堂，大量的使用了黃色的祥雲綢緞，掛在周圍，而在第一部分，亦是所有人都能進去的這一部分，則是大量的絲綢，五顏六色，掛在了那上頭的「法師相」上頭。
將這「法師」都快要遮蔽的完全了，這位「法師」的身上還蓋著「陀羅尼經被」，無可得知是甚麼習俗。
這些「陀羅尼經被」時間太久，已經有些褪色發黑了，不過亦無有人將此物放下來。
「阿搡喇嘛」——也便是「黑天紅蓮法師」，此刻就在這「法師相」前面。
他一眼便可看出來，在這「法師」的神像之中，是法師的骨。
至於更進去一部分，則是「供奉」著「龍出氣家族」的「法器」，其中，「阿搡喇嘛」見的，可以驅除「龍出氣」的「神氂牛的號角」，就在裡頭。
還掛著一副「神靈的寶石盔甲」，一副馬鞍。
止在第三部分，「阿搡喇嘛」卻無有用力去看。
倒不是破不開了這一層軟軟的黃色祥雲綢緞，是他此刻動手，倒是會驚動了旁人——這個旁人，便是站在了「大經堂」上的一隻貓頭鷹。
它是在白日出現，晚上就離開此處，落往官寨深處。
這個時候，它便離開了。
看著身邊和自己一起祈福的僧人，「阿搡喇嘛」方才站了起來，他不言不語，周圍的人竟然亦見不得他。
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這上面供奉的諸多「供物」都無有反應，止叫陸峰無有想到的是，有一供奉起來的箭矢，竟然隱隱約約有些響動。
「咦？」
「阿搡喇嘛」輕聲「咦」了一聲，他隨手一鎮壓，「詭韻」強行攝拿住了此箭矢，這並非是「神箭」——這裡的「神箭」，說的是受到過神靈祝福的箭矢，譬如「制伏敵魔如意王」的箭矢就是受到了神靈祝福的箭矢，無論如何，只要射出去，就一定會射中敵人。
就好像「尼瑪那曲」的「阿五神」的箭矢一樣。
但是這箭矢，卻和其餘的箭矢都不一樣，重要的是，和「阿五神」亦無干係。
陸峰眯著眼睛，向前再度走過去，掀開了更裡面的帘子，亦是最後一重帘子。
見到了裡面的「供物」！
——「竟然在這裡面供奉了一隻『厲詭』！」
陸峰無有想到，事情還會如此——這裡面赫然就是一隻「厲詭」。不過這「厲詭」的頭後面，赫然還流轉著「黑天紅蓮法師」熟悉之物。
「極惡十輪·黑繩寂滅魔口大輪」！
在這一道緩緩流轉的「大魔輪」之中，黑色的網格不住的流轉，整個「大魔輪」仿佛是一塊寶玉，可是在這「魔輪」前面，卻是一個人。
止這個人七零八落，整個人便被用力「拼湊」了起來，上下脈輪之中，竟然都有「詭韻」。「黑天紅蓮法師」將目光落在了他的腳上。
「扎舉本寺的僧人」。
而在這僧侶的身上，還被繡上了另外的一張臉，這是一張真正「厲詭」的臉，同時也是一個「女人」的臉，就在「黑天紅蓮法師」進來的時候，那一張臉亦睜開了眼睛，陸峰無有見過這一張臉，但是「黑天紅蓮法師」還是認為，這一張臉，可能是「杜拉寶珠」。
(本章完)