第70章 天王，您真記清楚夢裡的事情了？（第三更，求訂閱！）
「天王殿下，南王殿下求見！」
洪宣嬌正不知道該怎麼忽悠洪秀全的時候，忽然外頭響起了一聲通報，南王馮雲山來了！
馮雲山是風塵僕僕，輕車簡從地從道州趕來的，除了他的幾個親信，誰都不知道，連羅耀國和蘇三娘都沒告訴。而他急匆匆趕來的目的只有一個，就給即將爆發的「爭父名」鬥爭劃一條紅線！
這次的「爭父名」是免不了的，因為這「父名」相當於「國本」——不是「太子」的意思，而是字面上的國之根本的意思！涉及到的是太平天國的根本路線！
如果「父名爺火華」，那太平天國就是洋教的異端——這個定位非常糟糕，因為對天啟三教來說，異端比異教還可恨！
那幫洋鬼子怎麼可能承認洪秀全是「爺火華」的二仔？這要承認了，以後太平天國的天王去英吉利、法蘭西、美利堅進行國事訪問的時候，他們的國家元首都得跪下磕頭了。這還怎麼處?
同時，「爺火華」之名也不可能得到國內的讀書人的認可——讀書人不僅是秀才、舉人、進士，什麼時候都是學渣多啊！太平天國爭取不到學霸，爭取到學渣也行。學霸打架也不一定比學渣狠不是？
可是一個洋上帝爺火華鬧出了，就把學霸、學渣都給否了，中國傳統的倫理道德，宗族體系，甚至江湖上的會黨，都和拜上帝會衝突了——拜上帝會不僅砸孔廟，他們還砸關帝廟！真要深究起來，天地會也得和拜上帝會鬧掰。
所以馮雲山其實並不反對把「爺火華」變成「昊天上帝」，只是他也知道天王洪秀全有點「癲」..就是「瘋」！是個半瘋子...
「天王，」馮雲山見過禮，然後就小聲地問，「您是在夢裡見著咱在天上的父親的？」
「對！」洪秀全點點頭，一臉自豪，「那是咱們的天父！羅耀國只是天父的義子，我們是親兒子！」「那..咱們的天父和您說的是什麼話？」馮雲山又問，「什麼方言？」
「當然是客家話了！」洪秀全道。
洋上帝說客家話.....馮雲山暗忖：「洋上帝應該說洋人的話啊！說客家話.....客家上帝？客家人供的上帝那就是昊天上帝！原來是你個『癲佬』記錯了！」「天王，要不..」馮雲山提點道，「要不今晚上再夢一個？」
洪秀全瞪了馮雲山一眼：「山胞，你什麼意思？天父入我夢來是天父想來便來，不是我想天父來天父便來的！」那你不會騙嗎？馮雲山真有點不知道該說什麼好了。
「天王，」他琢磨了一下，提醒道，「那天父有沒有說過天使手裡有一樣可以連通天界的法器？」「無有！」洪秀全搖搖頭，旋即就是一愣，望著馮雲山，「山胞，你是不是有什麼事情瞞著我？」
馮雲山正想著要不要把「通天鏡」的事情和洪秀全挑明了，一旁的洪宣嬌突然來了一句：「天王，宣嬌知道八弟手裡有一個紫金缽孟，似乎有些玄妙..」「紫金缽孟？」
「那是..拜上帝的法器？」
洪秀全、馮雲山都是一...緊接著洪秀全就是一聲冷哼道：「什麼紫金缽孟？天父即便要賜寶物，也不會賜個缽盂，天父又不是佛祖！」他望著馮雲山，冷冷道：「山胞，你我才是天父之子，他只是契仔！」
...
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他準備先再鵝塘鎮周圍的鄉村裡面考察一下「分田分地分浮財」的情況，然後再去鵝塘鎮上見馮雲山，商量下一步的行動。馮雲山這些日子一直守在鵝塘鎮，主要替羅耀國盯著鵝鵝塘「分田分地分浮財」和建設根據之地的試點。
身為一個讀歷史的「天使」，羅耀國是懂得無論什麼樣的好政策，都得先試點，再總結，最後才能推而廣之可不能一拍腦袋直接就上了！
哪怕這些政策是經過歷史檢驗的，也不等於能輕易復刻出來。
且不說這些政策會不會因為「時代不同」而水土不服，單說羅耀國手下的草台班子的能力也非常有限不得給他們一些時間，讓他們慢慢摸索和成長？也得給他們犯錯誤和交學費的機會啊。
所以，羅耀國雖然把「分田分地分浮財」的口號喊得震天響，還讓人編了個《迎太平》的歌謠到處去唱，但是真正開始分的，就只有鵝塘鎮和周圍的幾個鄉。被分掉的主要還是那個倒霉的黃老爺家的浮財和田產
而「分」並不是目的，「管」才是目的！
只「分」不「管」，那對太平天國而言是沒有多大意義的，只有通過「分」換取貧苦百姓的擁護，以圖迅速建立太平天國的基層，將人口、土地牢牢抓在手裡，並且能從中汲取力量用來推翻清妖，推動工業化..這才有意義！
而要「管」好，那可比「分」好難多了。
而這個「分」好，則是「管」好的開始，同時又是發掘和考驗幹部的過程..鵝塘鎮南邊，緊挨著瀟水的黃家村，也是「分田分地分浮財」的一個重點村。
管這一推的就是羅耀匡在塘鎮辦的那個「講師班」的班長王琰，他不到一個月前還在要飯，還差一點就成了俄，可現在已經是拜上帝會鵝塘鎮支堂的代理講師了算是入了太平天國的編制！
根據羅耀國的安排，拜上帝會的省分會、府（直隸州）支會、縣（散州）堂、鄉鎮支堂都實行「長、師共同負責制」，也就是會長、堂長和會堂講師一起管事兒，「長」為正，「師為輔，重要決策得兩人一起決定。
不過現在鵝塘鎮的拜上帝會支堂長由馮雲山的心腹吳如孝兼任，上面還有個「半神」南王馮雲山看著，所以王琰、張寶這些鵝塘當地的「代理講師」、「代理講士」就被派下鄉村去管分田分浮財了。
蓋，明末清初時從零陵遷到鵝塘鎮外的黃家村。
早些年這一族也號稱「義門」，也就是整個宗族不分家一起過日子，搞族內平均。不過搞到干隆年間就搞不下去了——人丁繁衍太多，而土地就這麼一點兒。於是就只能分家各過各的，不過還是保留了一部分土地當族田、學田。
再後來黃世傑這一支去廣東做生意發跡了，成了道州數一數二的大財主。而黃家村裡面的其餘各家大多都越來越破落，遇到什麼災年或是婚喪嫁娶，就只好把地押給黃世傑這一房借錢應付。
不過黃世傑和他的父親、祖父、普祖父都是「大善人」，怎麼都不能把同族親人給逼死吧？
所以黃世傑—家給了宗親們一些優待，把他們的土地「拆」成了「田皮」和「田骨」。
抵給黃世傑—家的稱「田皮」 ，類似於使用權，而留在各家的部分稱「田骨」 ，類似於所有權。
把「田皮」抵給黃世傑他們家的黃家人，可以不交押金，並以優惠的價格租用「田皮」繼續耕種，而且他們還可以隨時贖回「田皮」——雖然幾十年中也沒幾家能贖回「田皮」，但終
歸有個念想，還能自以為是個「中等之農」啊！
另外，黃世傑一家看在黃蓋的面子上，也不會逼這些窮親戚繳租還債，有點什麼好事兒 比如招夥計、招家丁、招團丁什麼的，也會讓窮親戚們優先。
正因為有這些優待，所以黃家村就理所當然成了「黃老爺」在魏塘的最後堡壘了。
對於王琰和他帶來的「分田隊」 ，黃家村上下都是極為反感的，他們可都姓黃，和黃老爺是一家人啊！
如果不是村裡的壯丁大多跟著黃世傑去當團丁了，也許早就把王琰他們給打出去了。
而就在黃家村的「分田分地」陷入僵局的時候，一條從道州城方向開來的大船，悄沒聲的靠上了聚集了不少村民的黃家村碼頭