第147章 一萬年的孤獨
夢境世界的第五百一十年。
陶哲軒望著溪水流淌，面無表情，眸光黯淡。
現在的他，如同一個失去靈魂的行屍走肉
他感覺到前所未有的孤單。
五百年是什麼概念？
孫猴子都出五指山了。
而他還被困在這永生的夢境世界囚籠。
「要不自殺？反正這是夢境，又不一定真的死去？」
陶哲軒五百年來第一次萌生出了自殺的念頭。
但旋即，他強行把這種情緒給壓制下去。
他不敢賭！
夢境操縱者把自殺的權力交給他，他就偏不能如對方所願。
「我陶哲軒絕不會選擇死！」
為了消磨時間，不至於瘋掉，陶哲軒將精力投入到了一門新的陌生領域。
哲學！
繼數學、圍棋、音律、畫道、書法之後。
哲學成為陶哲軒新的精神歸宿。
他獨自坐在溪邊、石壁前，面對著空無一人的天地，思考那些困擾人類千百年的哲學問題。
首先，他思索的是宇宙的終點究竟是什麼。
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緊接著，陶哲軒又對人性本質的問題展開深入思考。
人性究竟是本善還是本惡？
陶哲軒深知，人的行為受環境、文化、社會等無數因素的影響。
善惡往往難以定義。
他不斷追問自己：
如果人性本善，為什麼惡行層出不窮？
如果人性本惡，為何善行能夠長存？
無人的荒野里，陶哲軒像一位孤獨的智者，經過漫長思索，得出結論。
人性是複雜的，人類的行為根本不是善惡就可以定義。
一個窮凶極惡的壞人，有時也會慈善捐款。
一個日日行善的好人，可能也會好心辦壞事。
你是一個好人，你對世界報以最大善意，可你怎麼知道伱做的善舉，不會弄巧成拙變成壞事？
看見一個溺水者，你好心撥打救援電話。
結果那個溺水者是自己尋死，他不僅自己要死，還心理扭曲，拽著救生員一起淹死。
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世界沒有好人跟壞人。
能夠用好壞來劃分的，只有事，而不是人。
想明白這一點後。
陶哲軒開始探索無我與因果報應的關係。
他追溯每一個意念，追問無我的本質，並試圖理解無盡的因果律，如何交織在人生的歷程中。
他意識到，人類的存在或許只是萬物的一部分，因果的鏈條從不間斷。
陶哲軒在唯物主義和唯心主義之間徘徊。
他站在溪水邊，思索這兩種哲學體系的根本區別。
唯物主義認為物質是根本，唯心主義則強調心靈世界。
他不斷質疑：究竟哪一方更接近真理？
他自問，如果一切皆為虛幻，世界是否依舊存在？
如果物質才是根本，那麼我們的思想、意志究竟從何而來？
最終，他認為唯物與唯心的對立，或許只是人類理解世界的兩種視角。
世界並不是非黑即白。
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在沉思的最後，陶哲軒陷入了一道古老的問題：
先有雞還是先有蛋？在他看來，這道看似無解的悖論，或許是對生命循環的最佳象徵。
這種循環本身源自世界的起點。
蛋源於雞，雞源於蛋，它們彼此相生，那麼誰是世界的起點？
在這個循環之中，陶哲軒體悟到哲學的無窮深邃。
斗轉星移。
時間轉瞬即逝，一百年後。
陶哲軒成了一個大哲學家。
他提出了自己的哲學見解，他的哲學思想深邃、廣博，像是孤獨宇宙中一顆明亮的星。
而這一年，陶哲軒發現自己在哲學上，已經陷入了瓶頸。
他從此放棄了哲學，轉投其他的領域。
漫長的時光悄然流逝。
一萬年轉瞬即逝。
在這片孤寂無垠的夢境世界中，陶哲軒度過了一萬年。
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陶哲軒之所以還沒瘋掉，是因為他每天都有事做，讓自己忙碌起來。
他從未停下學習的步伐，將時間與精力注入到一門門學問中，漸漸成為集百藝於一身的全能大師。
他成為了一位文學家。
他編撰出無數詩篇，寫下史詩般的長篇巨著，還創造了數種新穎的文學體裁。
在他筆下，筆觸涵蓋從自然至宇宙、從微小情感至深奧哲理。
文字仿佛被他賦予了某種生命。
他成為了一位建築家。
他親手設計並建造了一座座建築。
從哥德式的莊嚴肅穆到東方古代的精妙雅致，他完美地再現多種建築風格。
他在石壁上鑿刻出複雜的浮雕，雕刻出瑰麗的柱廊，透過窗戶讓陽光以最美的角度灑入室內。
他的建築設計充滿了美學與理性的融合。
他成為了一位箭術大師，他能在五十步之外射中飛鳥。
他成為了一位釀酒大師，用山間採摘的野果、泉水與各種天然植物，釀造出一種又一種獨特的佳釀。
在一萬年時間裡，他精通了一百多個領域。
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只是為了在這無盡的歲月里，找點事情做。
但他仍然憑藉著自己的智商，在每個領域都達到了極高的造詣。
將每一項技藝，都達到爐火純青的地步。
從自然科學到人文學科，從實用技能到藝術創造，他無不涉獵，無不精通。
他就像一部行走的百科全書。
儘管他成就非凡，成為了古往今來知識最淵博、技能最全面的人，但他的內心依然充滿孤獨。
每天醒來，迎接他的依舊是寂靜無聲的天地。
這一萬年，他無法離開這裡，沒有聽到過人聲，亦沒有看到過人影。
知識和技藝無法填滿內心的空洞，只有無盡的孤寂。
沒有人陪他說話，沒有人聽他傾訴。
為了不喪失語言能力，他經常一個人坐在溪邊，自言自語。
時間早已失去了意義。
可陶哲軒依舊堅持用樹皮劃痕來記錄時間，他希望有一天夢境會結束，他可以擺脫永生的囚籠。
這是他現在活著的唯一執念。
一萬年過去，他依然是那片空蕩天地中唯一的存在。
那種孤獨，無法言喻。
(本章完)