第99章 你的自由價值一百元
潘恩聽著朱簡烜這些話，心情和表情同樣的複雜：
「我認可殿下的大部分觀點，自由確實應該是良好道德框架內的相對自由。
「但是我仍然堅決反對君主制度，君主制度是一切社會罪惡的根源。」
朱簡烜聽了這裡就笑了，他既然能接受別人的觀點，說明這傢伙還是能討論的，也就是能夠說服的。
朱簡烜這一次沒有直接回應潘恩，而是忽然轉向了周圍的為圍觀群眾。
學著川普的語調和用詞，用儘可能簡單的英文單詞大聲宣講：
「君主是一切罪惡的源泉？
「那是你還沒有見識到什麼才是真正的罪惡。
「私有財產神聖不受侵犯，應該有很多人擁護這種理念吧？
「但是你有沒有想過這意味著什麼呢？
「我擁有一百『萬』銀元的財產，神聖不受侵犯，你擁有一百銀元的財產，神聖不受侵犯。
「所以我的神聖價值一百萬元，你的神聖只值一百元。
「我損壞了你的全部財產，只需要賠償給你一百元，最多給你道個歉，或者賠兩倍，不道歉。
「你侵犯了我的十分之一的財產，也就是十萬銀元的時候，就可能要被投入監獄，作為契約奴隸終身勞動還債。
「你若是破壞了我全部的財產，也就是一百萬元的時候，可能就要被判處死刑。
「這種情況下，你們的自由，你們的生命，就全都被明碼標價了，就都變成了可以交易的商品。
「你們覺得這種情況是合理的嗎？這種制度與君主制相比哪個更加惡劣？」
1782年的美國平民，絕大部分都是自耕農，思想上都非常保守。
朱簡烜用簡單易懂的方式，讓他們理解了複雜的社會問題，資本主義制度下的複雜問題。
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他們自己最為重要的東西，就算是被富商們隨手破壞了，對方最終也只需要滿不在乎的丟幾塊金幣賠償就行了。
自己若是不小心破壞了富人的馬車、寵物、莊園，就可能要被扔進監獄裡面服刑。
這本來就讓他們非常的難受，但從來都不明白為什麼難受。
朱簡烜現在就給他們講明白了道理。
那些所謂的啟蒙思想家們，以及商人們正在宣傳的理念，正是這種現象的直接原因。
什麼見鬼的進步，還是保守派更好。
所以朱簡烜說了這一段之後，周圍的人群立刻變得亂鬨鬨的了。
有人把朱簡烜的話簡化之後往後傳：
「私有財產不可侵犯是騙人的，是要把我們的命明碼標價賣給商人當契約奴，國王陛下反對這種做法！」
美國社會上就是有「契約奴」這種東西，性質上有點類似於朱簡烜前世民國的「包身工」。
契約奴大部分是歐洲來的白人，他們通常是沒有錢支付前往北美的船費，就用自己未來幾年做奴工來支付路費。
契約奴的生活狀態經常比黑奴還要慘。
因為他們出賣的只是未來幾年的勞動，他們本身不是主人的私有財產，且未來幾年後會恢復自由。
以至於在契約期間的時候，經常會被契約奴隸主往死里用。
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朱簡烜的講話雖然沒有提到契約奴，但是他們對失去自由和將自由明碼標價的理解，就是變成契約奴。
對朱簡烜講話的簡單粗暴的理解，也很快就傳到越來越多的人耳朵中。
於是斷斷續續的開始有比較衝動的人帶頭大喊：
「吳王陛下萬歲！」
「我們不要當契約奴！」
「國王陛下萬歲！」
隨著朱簡烜的話不斷傳播，越來越多的跟著一起大喊：
「國王陛下萬歲。」
最開始的時候，外圍的人不知道朱簡烜說了什麼，只聽到前面的人喊國王萬歲。
以至於很多人以為，朱簡烜已經宣布成為美國國王了，於是也比較無所謂的跟著喊國王萬歲。
等到朱簡烜的那些話傳到外圍的時候，已經被精簡的只剩下「國王陛下不允許商人把我們變成契約奴」了。
很多人都以為朱簡烜是在宣布成為國王之後，又馬上宣布了這種觀點。
外圍的農民都覺得國王陛下說的太對了。
於是更多的人跟著一起喊：
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整個碼頭內外很快就完全亂成了一團。
潘恩這時候也有點愣神，莫名的覺得這個皇子的觀念與自己不謀而合，下意識的大聲附和說：
「正是因為這樣，我才反對私有制，我不完全認可私有財產神聖不可侵犯的觀點。
「因為人的價值遠比資產更加重要，生命與金錢不能相提並論。」
周圍的漢考克等美國大商人沒有聽清潘恩剛剛說了什麼。
但是之前朱簡烜對外喊的話，他們卻全都聽的清楚明白了，好幾個人現在都有些驚慌。
私有財產神聖不可侵犯，以資產數額決定社會地位和價值，這種資產階級法權就是對他們最有利的，他們當然會全力支持。
如果朱簡烜不保護私有財產的話，那無論如何也不能讓他來當國王啊。
傳統國王怎麼可能反對私有制？肯定是國王受到潘恩這個瘋子的影響了！決不能讓這個潘恩繼續蠱惑國王！
不過大家的憂慮的念頭剛剛浮現出來的時候，朱簡烜已經放棄了潘恩。
朱簡烜覺得自己說的夠多了，如果這樣還招攬不了這個噴子，那以後就隨他自己去了。
自己還得回來穩住北美實際上的統治者們。
雖然美國現在人口最多的是自耕農，但掌握話語權的和實際政治權力的都是商人。
自己要照顧保守的農民的利益，同樣要照顧乃至鼓勵工商業繼續發展。
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等到周圍亂鬨鬨的聲音慢慢消失，朱簡烜開始向美國的精英們總結自己的折中觀點：
「用資產的價值，作為審判人的依據，顯然不是最合理的法律。
「但是無視私有資產的價值，同樣也是不合理的。
「無視私有資產的價值，相當於鼓勵窮光蛋去破壞富裕者的財產，鼓勵大家都變成窮光蛋。
「所以私有財產確實應該是神聖的。
「我的私有財產，你的私有財產，國王的私有資產，都是神聖不可侵犯的。
「沒有誰的財產比別人的財產更加神聖。
「無論財產的價值高低，都不應受到他人的肆意侵犯。
「無論是國王，還是農場主，還是自耕農，還是工匠和商人，都有權保衛自己的資產，禁止破壞自己的資產。
「但是私有財產只能是相對神聖的，財產不應該與生命和自由相提並論。
「損壞他人私有財產當然應該賠償，但不應該以失去人身自由和生命為代價。
「同時，由於生命和財產不能相提並論，所以只要是涉及到了殺害自由人的罪行，都不能以財產賠償來抵消處罰。
「殺人償命，也必須償命，欠債還錢，也只需要還錢。
「這是人間最基本的道理，也是我對未來美國的基本要求，即便是自由邦也必須遵守。」
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在潘恩看來，財產確實不應與生命和自由相提並論，所以才反對私有制度的。
但是聽到後面就又開始皺眉了
他覺得生命要比朱簡烜說的更加神聖，所以大家不應該支持死刑和償命。
潘恩覺得這個國王的思想和品性都不算差，但顯然也不是完全好的。
朱簡烜的總體觀點，其實樸素和折中的，也是符合當前時代的。
純粹的資產階級法權還沒有建立起來，即便是啟蒙思想也認為人的價值更高，普遍認為生命是不可剝奪和交易的。
周圍的農民也都覺得朱簡烜這種樸素觀點很好。
殺人償命，欠債還錢。
自己的東西可以不允許別人碰，自己也不應該亂碰別人的東西。
關鍵是禁止把人變成契約奴，真的太好了！
這都是世間的真理啊。
國王陛下能講的這麼清楚真的太厲害了。
朱簡烜最後對現場精英們說的這些話，也是給美國元勛們開出來的最終條件。
我作為神州皇帝之子，來北美當你們這些土包子的國王，當然不可能完全認你們瞎胡鬧著折騰，必然是有條件和要求的。
這個要求也是華夏兩千年來的基本倫理。
以後自己當了美國的國王，如果自由邦的歐洲人殺死了大明的移民，那對方無論如何都必須償命。
如果自由邦拒絕執行死刑，自己就會讓王國衛隊去強制執行。
朱簡烜說完之後就看向了華盛頓、傑斐遜、漢考克等美國自由邦的代表們，等著他們的回答。
富蘭克林最先站出來表示贊成：
「我支持陛下的建議，生命和自由是無法交易的，資產價值不能與生命相提並論。」
亞當斯也馬上站出來支持了：
「陛下的要求，是社會公平的基礎，我們都應該認可。」
華盛頓、傑斐遜等人稍微遲疑了一會兒，就陸續開口表示接受了。
畢竟朱簡烜要求算是基本公平的，只是禁止以損壞財物為由判刑而已，根本並沒有反對保護私有財產。
理由也完全說得過去，生命和自由是無價的，而資產是有價的，確實應該分開。
(本章完)