第407章 生奪硬搶
「巫教」的「巫」，在於包羅萬物，無物不包。
那是一套，且不斷完善的「世界觀」。
並且，「巫教」亦是在不斷「成長」亦或者是「改變」。無管於是自己「本尊上師」那一套《三巫考學》之中所言，亦或者是從別處得知的關於「巫教」的歷史之中都有明言，「巫教」之精髓，在於諸般「儀軌」。
不止是打卦念咒如此簡單。
無管是「香火供」還是「煙供」，亦或者是其餘的「乘」，便都有「儀軌」打底，階次第往上。故而這些打底的「儀軌」，便都是真實不虛的「秘密」。
便是以「呷甲加措」此階段的「巫教經師」來言，也是要從他們的位置來進行權力的分別和「儀式」的高低。
但是陸峰使用的這些「儀軌」，卻無完全都是彼時的手段。
——巧婦難為無米之炊。
便是陸峰，不可能看了幾日「呷甲加措」上師的記憶，便是可以做出來大「儀式」的，一方可以稱之為「大儀式」的「巫教儀式」，需要的也無止是「祭品」，更需要諸多「神巫」。
哪怕是後來單純「巫教」的大法會，亦或者是廟子之中主持的一些「神巫」的「法會」，亦無可能是一個兩個人就可以撐的起來了。
就算是陸峰此刻失了自己的本心，將這「日出寺」上上下下，俱都炮製成了「祭品」，也無可能聚集起來大經師「儀軌」可用之物，更無要說足夠的，足夠支撐起來一場儀式的「神巫」了。
靠著扎娃和他的「羅仁」老爺？
豈不是笑耍？
不夠數的。
若是一場大祭祀如此輕鬆簡單。
那當年的「吐蕃贊普」，亦無會應此背上厚重的負擔了。
所以，
現在的陸峰，止是取了一些「巫教」之中流傳下來的手段，這些手段，亦在彼時的寺廟之中，常有出現。
是為「供物」體系。
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這是一個「撥浪鼓」，亦是一個「頭骨鼓」，這上面的兩片頭骨，都是死於非命的男人的頭顱，當然，若是有罪的兒童的頭顱骨頭，法力更甚。
不過陸峰無有取了這法力最高的兒童的鼓。
他此間亦不可能有此物。
陸峰甩動起來了自己手中的「撥浪鼓」，發出了古怪的聲音。他口中念著經文，隨即又從自己的「褡褳」裡面，掏出來了黃羊的頭骨，氂牛的半片頭骨，男人的頭骨和女人的頭骨。
將這四個頭骨四四方方的放在了四邊。
這四頭骨上，都有墨紋寫上的咒文。
本應地上還有皮子隔絕了「長障魔」的出現，不過陸峰此刻無有如此。
最後，陸峰從褡褳之中最後掏出來了一個「酒壺」，他將綿羊、氂牛的血，混合進入了這「青稞酒」之中。
隨後，將「青稞」和一些珍貴的「白面」，撒入了酒水之中！
「厲詭神飲」！
陸峰做完了這些，一邊搖動著自己的「撥浪鼓」，一邊枯坐在了一邊，看起來似乎是無有動作。
止在這「厲詭神飲」的旁邊，點了一盞酥油燈，靜靜的等待著眼前「厲詭」的諸般變化。
就在這般的行為之下，數次想要聚集在一起的諸般「厲詭」，此刻便都有了一些變化。
陸峰低垂著目光，自然見不得這「厲詭神飲」之中酒水緩緩而少。
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便是在這之中，陸峰感覺自己身上攀附上來了諸多「詭韻」。止陸峰此刻身上何止是止自己的「琉璃身」？他的身上，還有菩薩保佑，故而在此時此刻，陸峰不須得擔心自己被「厲詭」所害。
就在這「厲詭」們匯聚一堂的時候，那「天葬台」的神鷹為他丟來的「腿骨」之上，轉而流淌出來了朱紅硃砂也似的血水，源源不斷，永不斷絕的從這「腿骨」之中出來，不住的流淌到了外頭。
這一下，便是連「酥油燈」都遮掩的幾乎要熄滅了。
不過陸峰將此地封印的極好。
便是這「詭韻」，都無有從祭塔的樓上，滲透出去一絲一毫。
這般的血液流淌在了地上，卻轉而化作了一個又一個的「血管」。
這些「血管」乾癟的厲害，就像是曬乾的野菜，這些「血管」緩緩的在「祭塔」之上攀附，往陸峰身上攀附。
不過陸峰此時身上滑如琉璃，這些「乾癟的血管」上去，復又垂下。
陸峰在此地，卻又如「孑然獨立」。
不過止他包裹在了自己「大慈悲韻」之中的一絲絲法性，卻無有這般從容，在這法性之中，蘊滿諸般降服邪魔、厲詭之意，宛若是一棵「火種」，被他蘊藏在了「大慈悲韻」之中，宛若是一顆蓮子一般。
陸峰便是在等，等待一個時機，將自己的法性托舉在了眼前的「厲詭」身上，降服了這「厲詭」，將其化作了自己的「化身」，真正的「護法」！
他的「法性」，自然不能夠做到「孕生三千界，遍布有情生」的情形，止做一顆種子，化作金剛摩訶，卻無有疑問，並且這亦止是他剛開始的手段。
還無有結合上那從「什巴」而下的「八扇屏風」之上所學之手段，八面屏風，陸峰現在止消化得其中一二。
還無能將其融會貫通，止從中得一二，化作「厲詭身」，卻無問題。
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和祭塔之中相比。
日出寺之外，喜氣洋洋。
就連風中，都洋溢著甜蜜的氣味。
無管是那些黃衣僧，亦或者是神巫扎娃，一個二個，俱都面色歡喜不已，宛若是吃了蜜一般。
在雜湖朗諾山的日出寺，陸峰這位主持上師的話，便就是菩薩的話語。
陸峰這位主持上師的出現，便是每一個人心中的「菩薩慈悲」。
陸峰一來，所有人便覺得渾身上下有使不完的勁。
雖然陸峰起了囑託，諸人都不敢胡言亂語。
但是應他而來，此處的歡喜卻是做不得假的。
不過便是在這樣的情形之下，山下卻來了些人。
倒不是他們來的不是時候，這「雜湖朗諾山」和「六怙主雪山」變得現在這一副模樣，卻還和陸峰有些干係。
——和陸峰的「唐卡大畫」有些干係，三年時間，陸峰的「唐卡大畫」作為「蓮花欽造法寺」的後手，鎮壓在此處，不止是為陸峰得了不少的「功德」。
更是叫這山中安全了不少。
便是轉山的僧人，第一年無有發現差錯，第二年怎還會無能發現？
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有附近土司家族的供養僧侶，有「阿布曲州」州府大廟之中的僧人，亦有不少「巫教」領主的僧侶。
他們都會上前來轉山，陸峰並無可知這些人的來歷。
不過他們這些天的到來，陸峰也顧不上，但是亦不是壞處。
對於他們，陸峰自有「用處」。
而在山下，山下的深湖之中，多有「巫教」家族前來收服「厲詭」，「龍魔」，而在這山上亦是如此，以前「巫教」僧侶並無敢於上山，可是到了現在卻並非如此，他們亦敢來山上尋找那些「龍」，「贊」，「魔」的蹤跡。
——上一次他們藉助「諸法本源之寺」的「至尊呼圖克圖佛子坐床儀式」湊在一起之後，便是也有內外之分別，在外團結，在內自有競爭。
「巫教」再度而起，那盤子裡頭的牛娃子肉，所有人都想要朝著這其中最鮮嫩的地方下刀。
「永真」上師壓住了這山上的「厲詭」。
此刻在這山上最危險的，不提其餘，便是被蔑稱為「生番」的「土人」。
不過止剩下來「生番」倒是簡單，遇見了這般的事情，自然會有州府的僧俗官員前來，在每一年僧人集體來轉山祈福的時候，通過一些「熟番」來和這些「生番」交涉，叫他們得了好處，不傷害過路的僧侶。
更遑論經歷了上一次的事情，便是山中的「生番」，數量便都不多了。
很顯然，現在已經到了每一年僧人們上山轉山的時節了。
不過有的僧侶，會來「日出寺」。
有的則會繞過「日出寺」，上山之後去轉山，轉湖。
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——這些僧人之中，亦有從大冰川那邊過來的僧人。
若是可以，陸峰會混在他們之中，藉助他們的身份回到了「扎舉本寺」之中。止已經出來如此幾日，陸峰不可無功而返。
還須得他降服了「厲詭」，並降服「岡措」回去。
不然的話，出去這一趟，無有得到了方便法門。
他回去，就要面對即將到來的「祖師法會」和廟子之中的「古舊廟宇清理工作」。
儘管他有一位「呼圖克圖」遮掩。
就算這般，他也須得回去，給倉稟僧的院長一個交代。
還有，他雖然亦在「大蓮花座呼圖克圖」的大院之外，出了門，見了人，止「噶寧·仁頓扎西」卻覺得不甚對勁，懷疑之下，卻勾連了「巫教家族」出身的僧人，雖然無有試探，但是亦用了些手段。
無非是打卦之流。
亦就在陸峰迴到了自己廟子的時候。
從湖邊回來。
山上終於發出來了牛一般的叫聲，還有雷一樣的雷鳴聲音，那陸峰久久等待卻無有得見的「閻王」的聲音，從山上傳了出來。
山下忽而來的一堆僧侶，聽到了這聲音，卻都面無懼色。
他們騎著頭口，儼然是好幾支隊伍在路上匯合。
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並且無須得是陸峰這樣的僧人，止普通僧人都能看的清楚。
在「阿布曲州」，便是再厲害的僧人，大多亦是一個「第六階次第」的僧侶，穿著紅色的袍子，黃色的內襯，便是有法器，亦多是「人骨法器」，無是「嘎巴拉法器」。
並且就是這一種「第六階次第」的僧侶，亦都經常帶著數個奴僕。
路過了地方的時候，領主亦無會加害他們。
可是從大冰川那邊過來，就便有「第五階次第」的僧人，不過除了比較嚴重的事情，無會有「第四階次第」的僧人過來。
這個時候，便是那些「第六階次第」的僧侶，平時在別人眼裡高不可攀的「佛爺」，面對這些人，亦要低聲下氣。
「第五階次第」以及「第五階次第」以上的僧侶，在「阿布曲州」，最多止可能出自於「扎舉本寺」。四大護法寺之一的「平贊金剛寺」，距離此處雖然相較於其餘的三大護法寺，有些近，但是無甚大事，那邊的人，亦不會出現在「阿布曲州」。
每一座廟子有每一座廟子的事情。
聽到了這明顯的聲音，那要上山的「第五階次第」的僧侶並不驚慌。
應他的手中就帶著上山需要的「供物」。
若是出現了事情，他自然不須得擔心被山中的「厲詭」、「閻王」所害。
不過山中「閻王」的事情，卻和他無有干係。
有人想要捷足先登，先拿了「永真上師」的機緣。
巴圖溫都蘇在幾位「黃衣侍從僧」念經之後，他握著刀把子分割開肉，將其鋪展開來，方便晾曬一天，叫這肉的靈魂，從這肉上離開。
畢竟在許多時日，若非是火燎了眉毛的時候，一般情況下，宰殺過的肉類亦是要放一天的，或者是請僧侶念經，不然的話，吃了獸肉的靈魂，是會生病的。
並且在「密法域」，打獵亦也會有諸多禁忌。
所以在巴圖溫都蘇拿著自己的小刀子切割肉的時候，在「瓶口」外頭，見到了一隊上山的人馬，他們亦是僧侶，止這些僧侶穿著衣裳，和黃衣侍從僧這些人並不相同。
他們拿著號角，打著經幡，吹吹打打的上山，巴圖溫都蘇對此並不熟悉——他是草原上的漢子哩！和這裡沒太多的牽扯，故而就算是不認識，亦無有大問題，可是那些黃衣僧人認識，並且還有些畏懼。
這些人無是第一次到來了。
他們可橫的很！
「那是龍出氣山口的神巫和僧人哩！」
(本章完)