第一百六十一章 可知齊書！（6k）
人間是苦海，總要有人懷憾，不是緣空，就是地藏。
緣空師太向慈悲的佛陀闡述她的道，也是向這個世界展示她的超脫路，希望佛能夠給予理解和寬容——就像地藏總是說祂理解一切，寬容所有。
她讚頌道：「我佛！」
她的聲音在這兩個字里，忽又轉向衰老，仿佛將丟下的時光又撿拾起來，堆迭為歲月的皺痕！
雖然深藏在天道圖卷中，誰也不能逃避時間——除非已經超脫，能至於永恆。
而時間是她的階梯，她從衰老走向年輕，又從年輕走向衰老，在這歲月如流的過程里，總是走向更強大的自己。
她按著地藏脖頸的手，提著割壽刀的手，一霎溫潤如玉，一霎皺似樹皮——地藏被她按住的那塊頸皮，也隨之一霎光滑，一霎枯皺。在這衰而復幼的過程里，永恆之壽被不斷地剝開，裸露其根本。
生死禪功，枯榮有時！
她身兼枯榮院、洗月庵兩家之長，乃「過去之尊，枯榮之主」，憑此窺見超脫！
一身修為圓滿高上，的確只有一點舊時陰翳，靜待佛血洗去，超脫在她眼前，只隔一道薄紗。
就在這枯榮往復的時刻，她身上的那道雲紗，卻是飄飛而起，飛到那紅塵天地鼎上空，受紅塵之火炙烤，得紅塵之意供奉，復展為一張靜垂的天道畫卷。
只是畫中美人已出畫，只有天海仍洶洶。波濤凝固為獰惡的姿態，有一種張牙舞爪的寂寞。
但隨著天妃的聲音響起來，這張天道畫卷卻「動」了。由靜而動，自死而活，一張空空蕩蕩只描繪著天道海洋的畫，竟像一個鮮活的世界般，給人以生機勃勃的感受。
它一瞬間體現的生機太過強烈，以至於讓人產生錯覺——現世就在其中，觀者才在畫裡！
便在這驚人的錯想中，畫卷之中有一團墨影，起先不為所察，仿佛天翳，但在天海不休的波濤中，漸漸地暈開。
那是一個逐漸清晰的……人。
這團墨影暈開的過程，仿佛是那人從天海深處走出來！
亦是從過去的時光里，走到了現在。
現在這張天道畫卷重新有了「主角」，再次變成一張完整的人物畫。
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先描了一層，而後再描一層。
既是自畫像，也是畫美人。曾為閨房之情趣，今為大道之彰顯。
在當刻顯現在畫中的，是一個長相異常俊美的少年。
穿一身看不出什麼材質，但裁剪合適、乾淨整潔的衣服，挺拔美好的身形一覽無遺。眉宇間有抹不去的貴氣，偏又生就一雙多情的眼睛。
人在畫中，只是一幅靜態的畫，卻好像含情脈脈地注視著你。
紅塵之鼎，仿佛香鼎，以紅塵為煙，奉香於畫。
而天妃端嚴地提刀，似那主持大典的禮官，正要宰割犧牲以祭祀。
這才是天妃口頌的「我佛！」
天海潮起潮落，天道畫卷隨之輕輕飄動，畫卷里的天海波濤，仿佛也在起伏。
由此亦牽動了畫中人的衣角。
天雄城中曾相見，玉樹臨風一少年！
此情此境，此等畫中人物，自然只能是齊國歷史上那個濃墨重彩的人物，整個東域都繞不開的傳奇——齊武帝姜無咎。
他並不是在天道畫卷里，而是在緣空師太所修的「過去」中！
齊武帝並非天人，而能以星占之術，繪天道畫卷，幫助天妃隔絕天道，其人對天道的理解，不輸於任何一位天人！
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以星占察天道，才情可言天縱。
但他在天道畫卷里描的第一層自畫像，不是在真實歷史裡發生的，而是緣空師太書寫的過去——已經變成真實。
齊武帝當年走得匆促，也囿於時局，對未來的布局沒辦法太完美。是緣空在這些年的時間裡，一點一滴地修補「過去」，塗抹歷史的謬妄，書寫她所求的真實，讓齊武帝永證，成為正要發生的必然。
姜述天生帝王，以六合為志，自負古今，要超越所有君主而存在，對齊武帝卻非常推崇，常以武帝自比。
僅以功績而論，他其實已經超越武帝了，但從來不傲居其上。蓋因以他的智慧和力量，是千載之後唯一能夠接續齊武帝當年布局的君王。所以他能夠知道，武帝當年身死之時，還做了哪些準備。
這正是齊國的底蘊。
齊武帝一人留下的底蘊！
他不僅在廢墟中重建了齊國，留下了一份殷實的家業，還預留了超脫的可能。
如此種種，是今人能夠爭雄六合的資本。
其實歷史上還有一個更有名的人，也娶了天人為妻。
即上古人皇有熊氏，其妻號「軒轅天妃」。
當然，有熊氏娶的是曳落族的天生天人。
齊武帝娶的是如姜望、吳齋雪這般的後天天人。
根據正兒八經的齊史記載，齊武帝對上古人皇非常推崇。稱之為「三代以內，予獨尊之」，認為上古人皇有熊氏，是比遠古人皇燧人氏、中古人皇烈山氏更勝一籌的偉大存在。
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天道所生將以代人的曳落天人族！
而上古人皇有熊氏，不僅構築萬妖之門，永絕妖族希望，擊殺魔祖，終結魔潮。在祂領袖人族的時期，祂還無聲無息地抹掉了曳落族！
今人視昔，幾乎不知史上有曳落。哪怕知道了曳落族的存在，也往往不把它當做危機。因為在有熊氏欺天絕世的手段下，它實在是沒對人族造成什麼衝擊。
妖族寄予厚望的反擊，天道本能的人劫……好像不曾發生過。
善戰者無赫赫之功，上古人皇對曳落族的處理，才是齊武帝認為祂高出一籌的地方。
齊武帝在位的時候常常以上古人皇自比，他將枯榮院的女尼納入後宮，也被很多人視為一種對古老聖皇的效仿。
如今時光荏苒，武帝昔年的紅顏漸次凋零，武帝自己也龍馭賓天。
只剩一個天妃，成了洗月庵的幕後執掌者，神秘莫測的畫中人。
她把握了洗月庵的過去禪功，要在過去之中，修一尊齊武帝出來——這尊齊武帝事實上已經存在，就像玉真的確有一段名為「玉真」的過去，昧月的確有一段名為「昧月」的歷史。
就像修行者越是強大，一旦傷重越是難以治癒。在過去禪功里，愈是強者，也愈難修出，在齊武帝已死、無法給予支持的情況下，尤其如此。
但好在齊武帝的紅塵天地鼎仍在，且一直養在天妃的心中；好在關於齊武帝的一切，在她的記憶里都如在昨日，不曾忘卻一絲；好在齊國太廟之中有尊位，齊武與太祖並尊，甚至專門有一座護國殿，奉祀當年隨他復國的功臣……好在今日之齊國，已建霸業！
護國殿中英靈，是社稷破滅時最後的手段。而諡為齊武的君王，是太廟之中最尊者。
偌大東國是他所留下的事業，是他千載之前所種的樹。在蓬勃參天之後，能在他的謀劃之中，予他以不設限的反哺。
天下禪宗之中，懸空寺修現在，須彌山修未來。
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生死禪功不能叫齊武帝死而復生，枯榮院雖然和齊王室蜜裡調油，在國家層面出了不少力氣，可是在最終理想上卻並不一致——
他們並不見得歡迎齊武帝邁向超脫。
道歷一零七九年，蒼圖神使敏哈爾被殺，封禪井中月被觸動。
齊國建國卻是在道歷一九二二年。
齊國復國更是在道歷二八一三年，暘國覆滅的那一年。
地藏的力量，早就可以觸動人間。當然一開始並不能推天意如今日之刀，想斬哪邊就斬哪邊。但也足以傳遞一些聲音。
枯榮院裡的僧侶們，就是堅信世尊存世的那些人。
他們押注姜無咎，努力推動齊國的建設，其最終目的是想奉回世尊，建立永恆佛國！
而所有禪宗中，關於過去的修行里，只有洗月庵是最為古老，它也最為神秘——神秘得都快消失了。
所以天妃在武帝身死之前，就已經假死脫身，在枯榮院尚且輝煌的時候，另入禪門。為的就是過去禪功，為那一本《過去莊嚴劫經》。從那時起，就在布局今天。
所謂「過去燃燈佛」。
燃一盞燈，光照過去。
這盞燈，就是紅塵天地鼎，也即是姜無咎。
姜無咎便是緣空師太所修的禪！
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割佛陀千年之壽以奉之，令齊武帝在過去證就超脫，改變歷史！
姜述抵戟而懸，紫色的眸子注視著地藏周竅，紫微星光反覆地沖刷佛軀，在這尊血肉佛身顯現橫豎相錯的虛線——天經地緯將地藏佛軀無限次地分割，以幫天妃找到這具佛身的壽隙。
永生無隙，但在剖開「永恆」之後，無休止的壓迫，必然會使壽隙產生。
武帝已經等了很久！
姜述又何嘗不是翹首多年？
在以皇子之身搏殺疆場的時候，在以太子之名東征西討的時候，在以天子之尊往伐不臣的時候，在對決姒元第一次靠近霸業的時候……
他這一路走來，如臨深淵，常思武帝之憾，以史自警，回首過往，也不知怎樣騰挪，才走到今天！
在這樣的時刻里，他瞥了一眼紫竹林中躍躍欲試的姜望，忽然問道：「風華兒可知《齊書》？」
姜望當然敏銳地捕捉到那視線，幾乎是下意識地張口——又默默合上了。心想，原來天子召誰都背書。
無所謂了，咱讀的是《史刀鑿海》里的《齊略》呢，《齊書》倒是讀得不多。用左丘吾老先生的話來說，「歷來各國史書，每多矯飾，如敷粉男女，不見粉底坑窪。」不讀也罷！
重玄遵立在太陽戰車上，安靜待在自己的月相世界裡，默默觀察這場超越現世極限的廝殺。斬妄不止是對這個世界，也是對自己，他知道自己難起作用，便只是看著，天妃要刀他便遞刀，不要他就看戲。
如他這樣的人物，自身無時無刻的成長，才是對齊國最大的幫助。
天海的壯闊他還是初見，超脫的奇觀令他讚嘆——可惜無酒。
聽到皇帝的問題，他不卑不亢地道：「某好讀書，手不釋卷。」
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姜述便問：「史書是怎麼記載的武帝賓天？」
《齊略》之中，倒是沒有相關記載。司馬衡先生著史，關乎君王，歷來只落筆於定諡前，以示君王一代至此止。
姜望便也看著重玄遵。
重玄遵卓然憑風，只道：「《齊書》載，道歷二八九四年，武帝退位，次年……功散身死。
環繞在方天鬼神戟上的無數鬼神，仿佛皆在嘆息。
姜述道：「只有四個字。」
重玄遵道：「只有四字。」
齊武帝一生輝煌，一生風流，一生留下無數的故事，關於他的死，在齊國的史書上，只是粗略地一筆帶過。
此中當然有隱情，有史書不可載之悲聲。
姜氏皇族當然要記得，齊武帝當年趁著暘國覆滅，東域大亂的絕佳時機，完成復國大業。當年雄心壯志，要結束東域亂局，橫掃諸方，也是難有一敗。
其掌權不足百年而退位，是在日出九國及南境夏國、韶國的聯手壓迫下，不得不退。
不是這十一個國家有多麼了不起，是在東域亂局的背後，所屹立著的三尊龐然大物——
景國、牧國、楚國。
三大霸國，皆有意東圖。好不容易等到了暘國轟然崩塌的這一天，他們怎麼可能容許又一尊龐然大物起身？
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在三大霸國的默契之下，彼時齊國所結下的盟友，全都保持了沉默。齊國所面對的敵人，一個個凶焰張熾。其中韶國國君更是齊武帝的結義兄弟，卻在陣前倒戈……
齊武帝每戰當先，七戰七捷，打退了十一國聯軍，守住了齊國邊境，未失土一寸。而後主動議和，邀請景、牧、楚三方使臣見證，以自己退位為條件，換取諸國退兵。
稱曰：「大國氣象，重在黎民，豈於蠅利！上國東來，不為東域，為東域之寧也。今止兵戈，永為此好，以見上國之德。」
此即「淄河之盟」。
接下來的事情便不在史書中記載，只秘傳於歷代齊君。
齊武帝退位前召來太子，對他說了三件事——
第一，我退位之後，景、牧、楚三國在東域必有一戰。此戰若有結果，擇其勝者而附之。此戰若無結果，則可靜待天時。
第二，韶國必滅於夏，當提前布局。
第三，我將死。
只此三件，別無他言，卸冠而走。
他的太子也就是後來的齊惠帝，一生在位，兢兢業業，與民休息。終惠帝一朝，始終以柔和的政治姿態，高超的政治手腕，遊走在諸強之間，不曾參與任何一場爭霸戰爭。
當然，齊惠帝也因此聲名不顯，其歷史作用和歷史功績，被歷史低估——這也正是他所求。
齊武帝所言的三件事情，後來全都應驗。
他退位之後，三大霸國果然下場，在東域一場亂戰，打得日出九國報團取暖，都差點重聚為「暘」——「天雄會盟」都在事實上已經召開了，三大霸國趕緊停戰，各自退兵。
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三大霸國也再沒有在東域親自下場，而是轉為代理人戰爭，九國彼此又爭，東域迎來了長期混亂的局面。
齊武帝退位後不過三十年，韶國便為夏所滅。
至於武帝當年身死的具體過程，或許只有他自己知道了，留在史書上的，只有簡簡單單的「功散」二字。
多少波瀾壯闊，驚心動魄，多麼雄才大略，豪傑懷憾，落在史書上，一筆而已。
天妃聞此，不免感懷。但只道：「今日之後，史載不同！」
歷史將會改變，史書自然也要重寫——在過去已經重寫。
就像「凰九類，德不違」，才是這個世界的真相。
今日大齊天子姜述，問齊史於重玄遵，就是要在事實上更易此章，《齊書》上的這一頁，當開新章。齊武帝的光華，不遺寸暉。
現世絕巔的存在，大齊帝國的絕世天驕，當為此見證，為史書著信！
這也是歷史在今日的迴響，故事在現世的刻痕——重玄遵完全有這樣的份量。
待齊武帝得了佛陀的千年壽，有了不朽之性和千年時光，補全當年僅有的缺憾，史書就會這樣記載——道歷二八九四年，齊武帝退位，偉力自歸，乃求超脫，而後永證！
他超脫的經歷會在歷史中真實存在。
當然在史書上或許還會出現一些更具體的歷史記載，比如當年齊武帝是如何陷入危機，又是怎樣化解，有誰居心叵測，他又怎麼以大智大勇開闢新路。這些在史書上略過的事情，說不定轉而濃墨重彩。
當齊武帝出現在天道畫卷里，當今日的大齊天子問史於重玄遵，齊武帝的超脫路，天妃的超脫路，也就都清晰明確，被這個世界所審視。
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隔著千載歲月，交匯的目光，是齊人殷切的盼望！
而地藏被摁在名為望海台的砧板上，那刀尖貼著祂的頸線……已經待宰！
「我已明白你的道路，緣空。」
「我亦看到這段歷史，慨嘆英豪。」
「蹉跎苦世，多少美夢成空！」
「然而！然而——」
祂這時的聲音，竟然是悲傷的：「現世佛都寂滅，未來更不存，遑論過去尊。佛法凋零至此……今不存我，何來過去？」
天妃卻道：「你都承認世尊已死，枯榮院裡那些亡魂，卻還夜夜頌念，世尊永生。令我悵懷！佛欺世人乎？佛欺僧乎？」
她的手指略移，按在經緯交錯的節點，虔聲道：「佛陀勿悲！我不殺你，只割千年。千年以後……興許你還獨尊！」
在經緯交匯於佛軀，歷史交匯於現實後，她終於看到了她所尋找的那條線，遂將手中兇刀刺了下去，刀尖貼著此線，刺入了佛的脖頸！
佛頸洇出一滴血！
渾圓如滾珠，色澤鮮紅。血珠只一顆，而呼嘯如江海。
佛的真血，竟也是紅塵的顏色。
曳落族人，原來也是人族。
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但祂似乎從來都如此悲傷！
定在望海台上，哀哀地嘆。
所嘆反覆：「如是我聞！如是我聞！我當身飼六道，奉養諸天，血滌苦海，悲醒眾生……」
無人聽祂。
姜述按戟愈緊，文殊催山愈沉。
天妃推刀愈重！
一縷紅色的煙氣狀之物，從地藏的後頸往外鑽，如蚯蚓般爬行在割壽的刀尖，其形時聚時散，偶然具體，姜望也是略怔一剎才認出來……那分明是土蚯時期的道脈真靈模樣！
隨著修為的拔升，他早就不用考慮道元的問題。道脈真靈早就躍為纏星神龍，道脈都煉成了元神，元神又煉成法身，道脈真靈常常只作為小世界裡的世界神靈而存在，對於這土蚯模樣，實在已是太久沒見。
原來千年壽所形顯，便是如此模樣。
還是說超脫之壽有所不同？
地藏的永恆之壽，真被切割出來！
紅塵天地鼎愈發明艷，那張天道畫卷被風繞動！
畫中的美男子，似乎一個跨步，就要走出畫卷，續寫他的傳奇。
而地藏貼著台面，聲音慢慢地擠出來，悲傷地道：「你們……聽到了鐘聲嗎？」
鐺！
鐺！
鐺！
原來有三次鐘聲響。
在所有人都忽略了的時候。
一次是金身撞高台，一次是文山砸腰眼，一次是斬妄剖永恆。
它們分別代表了廣聞、知聞、我聞！
世尊隨身之寶，佛傳三鍾！
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